前言：為了學(xué)生感受中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院會(huì)計(jì)金融學(xué)院會(huì)計(jì)2211名門(mén)望組在無(wú)錫博物館展開(kāi)為時(shí)一天的實(shí)踐活動(dòng)，追尋不同時(shí)代的紅色遺跡。

中原與江南青銅時(shí)代考古文物展

　　6月3日名門(mén)望組來(lái)到無(wú)錫博物館東區(qū)的中原與江南青銅時(shí)代考古文物展大中華文明有其獨(dú)特的文化基因和自身發(fā)展演變的復(fù)雜歷程，其兼容并蓄的文化個(gè)性鑄就了東方文明的堅(jiān)韌和延綿不斷的頑強(qiáng)生命。

　　夏、商、周三代屬于中國(guó)考古學(xué)上繼舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之后的“青銅時(shí)代”，歷史學(xué)家把周代又分為西周和東周，東周包括春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段

首先我們參觀了王子午鼎��,知道了她高62、口徑62厘米,南陽(yáng)淅川下寺楚墓�湷鐾� 出土于長(zhǎng)江流域的王子午鼎,是南方楚國(guó)的鼎。 春秋時(shí)期,野心勃勃的楚莊王�溤�向周定王詢問(wèn)九鼎的重量,留下了“問(wèn)鼎中原”的成語(yǔ)故事,也表明了鼎在古代社會(huì)中的特殊地位——象征國(guó)家和王權(quán)的重要禮器。 “王”指的就是我們剛剛提到問(wèn)鼎中原的楚莊王,“子午”指他的兒子午(又名子庚)。王子午鼎采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的鑄造工藝——失蠟法��,各個(gè)部件分別鑄造,最后采用焊接技術(shù)組合到一起。王子午鼎的內(nèi)里有80多字的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆銘文,是世界上最早的美術(shù)文字。

接著呈現(xiàn)在我們眼前的是春秋蟠螭云紋編鐘，通高29厘米、長(zhǎng)18.9厘米，1套24枚，新鄭中行6號(hào)坑出土。它一般用青銅鑄成,由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái),懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上,用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘,能發(fā)出不同的樂(lè)音,因?yàn)槊總�(gè)鐘的音調(diào)不同,按照音譜敲打,可以演奏出美妙的樂(lè)曲。

活動(dòng)結(jié)束于無(wú)錫博物館西區(qū)的“血與火的城市記憶無(wú)錫革命簡(jiǎn)史”前感慨到我們要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)更輝煌的未來(lái)。

　　此次的參觀學(xué)習(xí)為發(fā)“發(fā)現(xiàn)之旅“主題實(shí)踐調(diào)研團(tuán)團(tuán)員打下了理論基礎(chǔ)，為后續(xù)類(lèi)似的暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)打下基礎(chǔ)。

通過(guò)此次的參觀學(xué)習(xí)，成員們深刻意識(shí)到這不僅是無(wú)錫的發(fā)展，中華五千年的悠久歷史也是慢慢過(guò)度演變的，經(jīng)歷了朝代的更迭，走過(guò)了民族危亡的時(shí)刻，經(jīng)歷了輝煌也度過(guò)了艱辛，最終迎來(lái)了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們通過(guò)回顧歷史，要憶苦思甜，珍惜當(dāng)今來(lái)之不易的美好生活。更要發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，用自己微薄的力量來(lái)把她建設(shè)的更加美