“蠻唱與黎歌,余音猶杳杳” 蘇東坡曾寫下這樣的詩句來記述儋州調聲的魅力。儋州調聲,是僅流傳于海南省儋州市一地并具有獨特地域風格的傳統(tǒng)民間歌曲,國家級非物質文化遺產之一。2023年7月,曲阜師范大學翻譯學院“最后譯公里”文化雙創(chuàng)實踐隊隊員來到了“歌!辟僦,品“南國藝苑奇葩”,歌唱新時代新生活。
儋州調聲產生于西漢時期,在中國近代得到發(fā)展,儋州調聲用儋州方言演唱,節(jié)奏明快,旋律優(yōu)美,感情熱烈,可歌可舞。其主要特點為男女集體對唱,把唱歌與舞蹈融為一體。隨著時代的變遷,儋州調聲的傳播方式和藝術創(chuàng)作也在隨之"/>

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聽千年古韻,歌唱新生活

作者:“最后譯公里”文化雙創(chuàng)實踐隊 來源:“最后譯公里”文化雙創(chuàng)實踐隊

“蠻唱與黎歌,余音猶杳杳” 蘇東坡曾寫下這樣的詩句來記述儋州調聲的魅力。儋州調聲,是僅流傳于海南省儋州市一地并具有獨特地域風格的傳統(tǒng)民間歌曲,國家級非物質文化遺產之一。2023年7月,曲阜師范大學翻譯學院“最后譯公里”文化雙創(chuàng)實踐隊隊員來到了“歌海”儋州,品“南國藝苑奇葩”,歌唱新時代新生活。
儋州調聲產生于西漢時期,在中國近代得到發(fā)展,儋州調聲用儋州方言演唱,節(jié)奏明快,旋律優(yōu)美,感情熱烈,可歌可舞。其主要特點為男女集體對唱,把唱歌與舞蹈融為一體。隨著時代的變遷,儋州調聲的傳播方式和藝術創(chuàng)作也在隨之變化。“千年古韻唱響新時代”正是現(xiàn)儋州調聲傳承者的主要任務和工作中心。
7月12日晚,實踐隊隊員驅車前往漾月村參加“漾月塘修繕完成慶典”。未見其人便先聞其聲,在距離漾月村約四公里時,實踐隊隊員便已聽到了歡快的歌聲。在泥墻殘瓦的老房和翻蓋一新的新房并存的背景里,露天戲臺上的演員們動聽的歌聲、熱情的舞蹈、燦爛的笑容,一首首儋州人民耳熟能詳?shù)母枨,引得臺下的觀眾熱情應和。調聲的隊伍時而呈半圓形,時而呈圓形,時而又呈一字排開。一人領唱,一人指揮,眾人同聲附和,F(xiàn)場的氛圍讓人忍不住贊嘆。隊員置身其中,雖聽不懂其中的深意,但仍不由得被那種純碎得歡快喜悅所感染。村民們唱的不僅僅是調聲和山歌,更是他們對新生活的態(tài)度,對新時代的向往。
“新建華堂新氣象,全家人幸福安康;天上降春地送福,春滿神州福滿堂。”現(xiàn)場山歌對唱,山歌手臨時發(fā)揮創(chuàng)作,表達對村落新房落成和對村民的美好祝福。山歌手將自己的心情和現(xiàn)場喜慶的氛圍融入到山歌中,唱出的歌聲猶如一股暖流,溫暖著每個人的心。“搖過來呀搖過去,龍眼種靠近荔枝;荔枝果熟摘來吃,龍眼花開到幾時?”以這首每個儋州人耳聞則唱的搖籃曲來結束本次慶典,許是愿在場的每一個人即使兒時為你唱這首歌的人已不在身邊,也能有個好夢。儋州調聲由儋州山歌演變而來,突破了山歌固有的演唱形式,編唱內容臨時發(fā)揮創(chuàng)作,可以唱歷史上的重要事件、時局形勢,唱時尚風氣、生產生活,無事不歌。近來振興鄉(xiāng)村,到處都是新的氣象,人們唱出的山歌新意盎然。
“儋州自古稱歌海,山歌催得百花開,人人都是山歌手,山山水水是歌臺”。本次漾月之行,實踐隊隊員還采訪了現(xiàn)場的表演者和觀眾。就儋州調聲的傳承與發(fā)展等,提出了一系列的問題。一位表演者表示,為了更好地傳承傳播儋州調聲,他們嘗試過“普通話唱山歌”、“儋州調聲+流行舞”、“舞步變換”等形式。這使得儋州調聲有了一定的創(chuàng)新和發(fā)展,但仍覺得少了點味道。“你覺得現(xiàn)在還會有年輕人看調聲嗎?”當我們問到這一問題時,一位觀眾自信滿滿的表示,那肯定有啊!臺上的表演者和山歌手大多數(shù)都是我們普通百姓。你從大街上隨便抓一個青年,他怎么都能給你來兩句!調聲并不難,我們唱的不過是我們生活的某一處小事罷了。我們還從一位老人那看到了一本書《儋州山歌(第四集)》,那本書上的歌,大到唱抗日,小到唱問路;遠到唱盛唐,近到唱小康。
見漾月新貌,賞千年古韻,知調聲新狀,譜時代新章。從“單一的手勾手隊形”到“舞步變換”,從“唱抗日”到“唱響新時代”。儋州調聲緊跟時代步伐,不斷創(chuàng)新發(fā)展,“人人都是山歌手”更是深刻體現(xiàn)了“人民是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體”。詩鄉(xiāng)歌海,調聲唱響。本次的漾月之行,不僅僅讓隊員們體會到了儋州調聲的魅力,感受到了儋州人民對儋州調聲的熱情,也讓隊員們在千年古韻中進一步了解了“歌海”儋州的歷史與文化底蘊。
 
責任編輯:周云 發(fā)布日期:2023-08-23 關注
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