2022年12月，習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。近日，集美大學(xué)“拾遺臻藝 匠造芳華”實踐隊走進“海絲名城”泉州，感受非遺魅力，堅定、增強文化自信。本次寒假社會實踐以服飾、飲食、文娛、信仰四個方面作為切入點，感受海上絲綢之路的文化底蘊與泉州非遺的文化魅力。

圖為實踐隊于泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館前合影

　　“衣食住行”以“衣”“食”為先。

　　“衣”，即服飾，是一種“無聲的語言”。透過服飾，人們可以知曉當(dāng)?shù)氐臍v史文化、勞動方式，以及審美風(fēng)格。蟳埔女習(xí)俗是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，蟳埔簪花歷來有著不俗的影響力，近年來更是吸引了大量慕名而來的游客。“以海為生，以花為簪”，把浪漫和美好戴在頭上，“今生簪花，來世漂亮”，以蟳埔簪花為代表的泉州服飾文化，凝聚著泉州人民的智慧與創(chuàng)造力，體現(xiàn)了老百姓對美的見解，對美好生活的向往與熱愛。實踐隊成員們體驗簪花圍造型，親身體驗泉州煙火氣息，不僅看到了傳統(tǒng)文化的魅力和旅游業(yè)發(fā)展的潛力，更感受到傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來的新動力。

圖為實踐隊成員簪花合影留念

　　“食”，即飲食。作為古代海上絲綢之路的起點，東亞文化與中原文化在泉州交匯、碰撞，不同的飲食喜好交融形成了泉州獨特多元的飲食文化。相比內(nèi)陸地區(qū)，泉州飲食保留了閩南的清淡口味。“依海吃海”，泉州菜譜里少不了海鮮，體現(xiàn)了泉州人民就地取材的理念。以海鮮為主，融合了福建、客家、臺灣等地的烹飪技巧，深受人們喜愛。尋常街頭的“古早味”，陪伴著一代又一代泉州人民，承載著一輪又一輪的鯉城記憶。實踐隊成員們走向街頭巷口，在西街小吃區(qū)等地點探索泉州味道。西街的飲食集聚化現(xiàn)象讓成員們看到泉州非遺文化與旅游業(yè)相輔相成的關(guān)系。

　　物質(zhì)食糧的多姿多彩讓實踐隊成員們眼花繚亂，泉州非遺文化帶來的精神食糧更是令成員們嘆為觀止。藝術(shù)與宗教，就是這份精神佳肴的重要組分。

　　藝術(shù)是文化傳承的重要載體之一。泉州被稱為名揚四海的“戲窩子”，提線木偶戲、高甲戲、梨園戲和閩南歌舞等頻頻亮相在央視春晚和央視戲曲春晚舞臺，至今已超過三十次在新春佳節(jié)之際通過央視舞臺向海內(nèi)外展示泉州文化獨特魅力。傳承人們通過融合現(xiàn)代流行藝術(shù)進行創(chuàng)新，擴大藝術(shù)傳播范圍，使這份蘊含豐富歷史內(nèi)涵的文化結(jié)晶繼續(xù)流傳，在新時空閃爍傳統(tǒng)地方文化的光芒。在實地采訪調(diào)研中，實踐隊員們也了解到現(xiàn)今戲曲傳統(tǒng)面臨受眾減少、資金不足、傳承者練習(xí)時間少等問題。如何更好地傳承發(fā)揚傳統(tǒng)戲曲文化，是一個值得思考的問題。

圖為南音研究社社長為實踐隊成員答疑解惑

　　千年前，古代海上絲綢之路歷經(jīng)開拓、繁榮，各國人馬集聚泉州，刺桐城不僅僅是“五步一寺，十步一廟”香火繚繞的泉南佛國，還是西方宗教融入中國的重要地點。各種宗教文化在泉州相遇、共生，構(gòu)成一幅多姿多彩的宗教信仰多元并存的和諧畫卷，體現(xiàn)了中華文明的包容性。實踐隊成員實地考察東西雙塔制的佛教寺院--開元寺。開元寺的建筑結(jié)構(gòu)是魏晉南北朝以來南方與中原文化不斷交流的結(jié)果，寺內(nèi)還保有印度教文化元素，是南印度文化在泉州傳播的實證資料。如今，多元文化盛景在泉州依然可見，數(shù)百年、上千年的宗教印記依舊在這座“世界宗教博物館”中共鳴。

圖為開元寺，香客絡(luò)繹不絕

　　半城煙火半城仙。泉州這座信仰之城，古厝與洋樓共存，有著熱氣騰騰的人間煙火與濃厚的閩南風(fēng)情。我們從尋常生活中探索非遺記憶，傾聽流韻南音，觀賞嘉禮木偶;食尋常古早味，簪蟳埔四季花。我們追尋華人領(lǐng)袖足跡，賡續(xù)中華歷史文脈，拾遺臻藝，匠造芳華，我們更深刻地感受到：作為新時代青年，我輩應(yīng)當(dāng)接力中華傳統(tǒng)文化傳承大任，講好非遺故事，堅定文化自信，以創(chuàng)新活力賦能非遺，讓“臻藝”“芳華”永流傳