在此之后，社會(huì)實(shí)踐隊(duì)員們將收集的資料進(jìn)行分析歸納，加深了三孔景區(qū)語言景觀的研究。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)順應(yīng)三孔景區(qū)發(fā)展趨勢(shì)，將語言景觀分為典型性語言景觀和非典型性語言景觀兩類。其中典型性語言景觀就是以路牌、廣告牌、警示牌等傳統(tǒng)、靜態(tài)的標(biāo)牌為主。非典型性語言景觀是具有移動(dòng)性、多模態(tài)性和越界性等特征，包括車身廣告、電子屏幕、標(biāo)語口號(hào)以及景點(diǎn)門票等。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)從字刻和標(biāo)牌的語碼選擇來進(jìn)行研究典型語言景觀，發(fā)現(xiàn)三孔景區(qū)基于不同字體的特點(diǎn)將其應(yīng)用到不同標(biāo)牌中，如黑體字形端正，在方便游客閱讀的同時(shí)還能給人以莊重肅穆的感覺，更能起到提示的作用。因此三孔語言景觀中的黑體字標(biāo)牌多用來宣傳國家政策、指示旅游路線以及警示游客的不良行為。曲阜三孔景區(qū)語言景觀單語標(biāo)牌上的語碼主要以中文為主，雙語標(biāo)牌語碼組合中，中英組合占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。景區(qū)內(nèi)也有一些私人商鋪運(yùn)用多語標(biāo)牌語碼組合作為廣告標(biāo)牌。三孔景區(qū)非典型性語言景觀的典型代表是公眾號(hào)，其具有更加靈活多變的特點(diǎn)，運(yùn)用多模態(tài)的語言景觀，將圖畫，音樂，文字結(jié)合在一起，使游客在官網(wǎng)中也能領(lǐng)略到儒家文化的魅力。此外，團(tuán)隊(duì)對(duì)問卷所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)超過90%的游客對(duì)三孔景區(qū)語言景觀有所關(guān)注；70%以上的游客認(rèn)為三孔景區(qū)語言景觀可以增加更多歷史典故和故事，使用更加生動(dòng)的語言和表達(dá)方式。在外觀方面可以提升設(shè)計(jì)美感，增強(qiáng)視覺吸引力。在非典型語言景觀方面可以改進(jìn)智能化導(dǎo)覽系統(tǒng)，優(yōu)化數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)。

在本次實(shí)踐活動(dòng)中團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)景區(qū)語言景觀仍存在一些問題，并提出相應(yīng)舉措。如團(tuán)隊(duì)對(duì)收集到的語言景觀進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)漢語在標(biāo)牌中居于主體地位，但存在著亂用繁體字的現(xiàn)象。有的店鋪在自己招牌上所使用的字形過于的隆重，給消費(fèi)者一種壓迫的感覺，不能使消費(fèi)者在第一時(shí)間了解到店鋪標(biāo)牌所要表達(dá)出來的信息。商家一般都是為達(dá)到一定的審美心理而自主選擇招牌的字體，這就導(dǎo)致招牌中的字體設(shè)置缺乏統(tǒng)一性，既沒有達(dá)到美的效果還容易造成歧義效果。但我國語言文字法明確規(guī)定哪些情況下允許使用繁體字。因此，團(tuán)隊(duì)認(rèn)為招牌名的首選是通用的簡體字，招牌設(shè)立者盡量避免使用生僻字、繁體字和錯(cuò)別字，語言景觀才能規(guī)范，得體，利于消費(fèi)者了解商鋪經(jīng)營內(nèi)容而不致迷惑不解。

本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有深遠(yuǎn)的意義。隊(duì)員們通過參與實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、分析能力以及責(zé)任感，并且提升了對(duì)中華文化內(nèi)涵的理解以及自豪感。團(tuán)隊(duì)呼吁相關(guān)部門通過政策引導(dǎo)和扶持，參與到儒家文化的傳播中來，共同推動(dòng)曲阜市三孔景區(qū)的文化繁榮。隊(duì)員們力求全面開發(fā)文旅資源以促進(jìn)文化傳播，為三孔景區(qū)及周邊語言景觀規(guī)劃提供思路，助力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，構(gòu)建曲阜市歷史文化名城形象，提升海內(nèi)外文化影響力，并為其他地區(qū)文化傳播提供借鑒；本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也能在一定程度上提升國家、社會(huì)對(duì)語言景觀的關(guān)注度，豐富語言景觀領(lǐng)域的研究成果。