為促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，打造“宜居宜游”美麗鄉(xiāng)村，賦能鄉(xiāng)村振興，7月10日廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”校級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)“地域?qū)�寶特攻�?duì)”來(lái)到福建省福州市鼓樓區(qū)永泰縣新安巷永陽(yáng)古城進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察，親身體驗(yàn)永泰文旅融合成果。
　　理論是實(shí)踐的眼睛，實(shí)踐是思想的真理
　　永陽(yáng)古城新安巷歷史文化街區(qū)位于永泰縣樟城鎮(zhèn)，占地約12.29公頃。新安巷始建于明嘉靖三年距今近500年，歷史文化積淀深厚。巷內(nèi)走出了南宋武科狀元柯熙和太學(xué)兩優(yōu)釋褐狀元張景忠，有著“一條新安巷，文武兩狀元”的美譽(yù)。該歷史文化街區(qū)是永泰縣全面落實(shí)“尋找老城記憶、傳承歷史文化、展示古城風(fēng)韻、塑造永陽(yáng)特色”目標(biāo)的惠民利民項(xiàng)目，也是福州市委、市政府重點(diǎn)部署推進(jìn)的全市15個(gè)特色歷史文化街區(qū)之一，所以團(tuán)隊(duì)成員選取它作為實(shí)地調(diào)研的一站。 　　走進(jìn)巷子，團(tuán)隊(duì)成員首先來(lái)到景行書(shū)院。景行書(shū)院名稱取意“高山仰止，“景行行止。”比喻正大光明。團(tuán)隊(duì)成員走進(jìn)書(shū)院觀察到書(shū)院內(nèi)房間地面采用木板鋪設(shè)，墻面為灰板壁，庭院內(nèi)用石條鋪設(shè)，整體格局美觀，位于學(xué)宮正前方有一座半月形水池，名為“泮池”又稱“泮宮”，意即“半宮之池”，是官學(xué)的標(biāo)志，古時(shí)的學(xué)生路過(guò)這里時(shí)必須整理衣冠。有趣的是，石橋下只有一塊青石板會(huì)響，當(dāng)?shù)貧v史文化保護(hù)中心工作人員在經(jīng)過(guò)詢問(wèn)年長(zhǎng)者之后得知這是為了讓逃學(xué)的孩子經(jīng)過(guò)石橋時(shí)能馬上被老師發(fā)現(xiàn)。書(shū)院門(mén)口立著塊“三狀元坊”，為了紀(jì)念宋代時(shí)期永泰人蕭國(guó)梁、鄭僑、黃定在七年間皆中狀元的科舉盛況。現(xiàn)在兩側(cè)的廂房都被改造成道德講堂、書(shū)法室博物館和書(shū)吧，整個(gè)書(shū)院都作為文化的傳承點(diǎn)，不止傳承了科舉文化，更傳承了永泰濃厚的書(shū)香氛圍。
　　走出書(shū)院后團(tuán)隊(duì)成員來(lái)到了仰止樓下，仰止樓俗稱帝君樓，早年供奉文昌帝君。樓為跨街純木結(jié)構(gòu)廊房，由世科里張氏家族倡建，始建于明萬(wàn)歷年間，清光緒年間重修。團(tuán)隊(duì)成員觀察到仰止樓下有二十一層臺(tái)階。講解員介紹解釋道，這二十一層臺(tái)階俗稱二十一層崎，在景行書(shū)院門(mén)前，有期冀學(xué)子步步登高，寓意深長(zhǎng)的意思。樓依登高山而筑，下臨城內(nèi)最高學(xué)府景行書(shū)院，故里人取“高山仰止”之意而名。久而久之，不再有人稱其帝君樓。樓內(nèi)主祀文昌帝君與魁星踢斗，配祀觀音大士、張圣真君和盧公祖師，諸神靈聚集，各受各的香火，儒釋道一堂，也算和諧典范。
　　接著沿小路而行，來(lái)到的是新安井。該井清乾隆廿六年(1761年)重修，井欄呈四方形，石朗，設(shè)有4個(gè)人井口，并深6米。雖然新安井與新安巷同齡有600多年的歷史，但團(tuán)隊(duì)成員觀察到新安井內(nèi)井水充盈清澈，至今還放養(yǎng)錦鯉，仍可飲用，不禁感慨永泰古井保存工程的成功。講解員給團(tuán)隊(duì)成員們講了一個(gè)故事：在明嘉靖38年5月，倭寇糾集千余人劫掠福州洪塘一帶后，沿大樟溪劫掠縣城，當(dāng)時(shí)城內(nèi)沒(méi)有守兵，城墻年久失修，新到任不久的周煥決心與城池共存亡，他一邊督促民眾修城墻，一邊備戰(zhàn)，但是守城七日后寡不敵眾縣城淪陷�？h令周煥就被殺害在新安井旁邊。聽(tīng)了這一段文武忠義的故事，團(tuán)隊(duì)成員都為周煥的忠勇所折服，認(rèn)為他的事跡應(yīng)該通過(guò)宣傳永泰旅游業(yè)的過(guò)程中更加被后人所熟知。 　　最后，團(tuán)隊(duì)成員跟隨講解員來(lái)到市井民俗博物館，感受市井民俗文化。市井民俗文化和農(nóng)耕民俗文化一樣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最活躍生動(dòng)的一部分。通過(guò)瀏覽市井民俗器物，可以讓團(tuán)隊(duì)成員更好地感知?dú)v史，感悟人生，感懷鄉(xiāng)愁。 　　習(xí)近平總書(shū)記在福建工作期間，從1990年到1997年，曾14次來(lái)永泰縣現(xiàn)場(chǎng)辦公、調(diào)研、接訪、慰問(wèn)等，深入13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一線檢查指導(dǎo)工作，并針對(duì)永泰縣實(shí)際，提出了一系列富有戰(zhàn)略眼見(jiàn)和理論創(chuàng)見(jiàn)的重要論述。深切感悟習(xí)近平總書(shū)記14次調(diào)研指導(dǎo)留下的寶貴思想財(cái)富、精神財(cái)富和實(shí)踐成果，從中汲取智慧和力量，對(duì)我們踐行初心使命，奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，加快建設(shè)現(xiàn)代化綠色發(fā)展先行區(qū)具有重要意義！
　　同時(shí)通過(guò)實(shí)地調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員也意識(shí)到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)親身體驗(yàn)，更加深入地了解了永泰鄉(xiāng)村的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等。通過(guò)與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣骱徒佑|，也讓團(tuán)隊(duì)成員對(duì)他們的生活方式、價(jià)值觀念等有更直觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)親身感受鄉(xiāng)村的生活環(huán)境、旅游資源情況，以及他們所面臨的挑戰(zhàn)和困境可以幫助團(tuán)隊(duì)成員對(duì)鄉(xiāng)村文旅融合現(xiàn)狀有更真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
　　在社會(huì)方面，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員更加深入地了解鄉(xiāng)村面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民收入、教育醫(yī)療等方面的困境。這樣的認(rèn)識(shí)更加激勵(lì)了團(tuán)隊(duì)成員思考如何促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展和改善農(nóng)民生活。
　　在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)地調(diào)研讓團(tuán)隊(duì)成員更加關(guān)注鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和村民的生活狀況，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。團(tuán)隊(duì)成員意識(shí)到可以通過(guò)各種方式幫助鄉(xiāng)村發(fā)展，如參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿活動(dòng)、推動(dòng)鄉(xiāng)村教育、宣傳農(nóng)村問(wèn)題等，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
　　團(tuán)隊(duì)成員接觸到永泰當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)，了解鄉(xiāng)村的歷史、藝術(shù)、民俗等方面的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，在與村民進(jìn)行交流和互動(dòng)中，感受到他們的熱情、真誠(chéng)和鄉(xiāng)土情懷，這種人情味也給團(tuán)隊(duì)成員留下深刻的印象。通過(guò)當(dāng)?shù)厝藗兘涣骱突��?dòng)，團(tuán)隊(duì)成員聽(tīng)到他們的故事、見(jiàn)證他們的生活方式，這將幫助團(tuán)隊(duì)成員從不同的角度看待問(wèn)題，并拓寬自己的思考和分析能力，這也對(duì)于培養(yǎng)跨學(xué)科的思維和全面發(fā)展有著積極的影響。
　　此次永陽(yáng)古城之旅，開(kāi)闊了團(tuán)隊(duì)成員的視野，也讓團(tuán)隊(duì)成員提升了調(diào)研能力。團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到各個(gè)方面，讓三下鄉(xiāng)活動(dòng)可以真正發(fā)揮組織引導(dǎo)青年學(xué)生了解國(guó)情社情民情、提高社會(huì)化能力的作用。